La ley del péndulo es el principio físico que describe el movimiento que un objeto suspendido de un hilo hace yendo de un punto al punto contrario.
Esta ley, como el Evangelio, es aplicable a infinidad de escenarios, pues parece que la vida es una sucesión de unos hechos y sus contrarios: un péndulo que oscila de aquí allá.
Hace unos años, la creencia en Dios se observaba como un síntoma de rareza o puritanismo. Al País que siempre se declaró católico y primer defensor de la Cristiandad, llegó la secularización, la revolución sexual, nuevas conceptos de familia, la despenalización del aborto, el divorcio y otras reformas impulsadas desde los sectores progresistas del arco parlamentario. El contenido de las leyes y la conciencia de la sociedad se retroalimentan: el pensamiento de los ciudadanos genera cambios legislativos y los cambios legislativos aplicados transforman el marco de pensamiento de los ciudadanos. Y así sucedió.
El ciudadano joven promedio ya no profesaba una fe católica pública y activa, sino que se reducía a lo privado, a expresiones populares tradicionales o, directamente, la fe se desechaba para encajar más. Había que ser el más atrevido, el que más se saltaba las normas, el más canalla y el más popular. La gente se sintió más libre que nunca: ya no respetaban la ley de Dios porque oprimía, aun cuando la Iglesia sostiene que Dios la creó para hacernos libres. La gente ya podía entregarse a sus instintos, crear su propia y nueva moralidad; una moralidad que, a golpe de péndulo, buscaba alejarse lo más posible de lo anterior, de “lo antiguo”. Muchos jóvenes sintieron que podían hacer lo que quisieran, experimentar con todo y, ahora sí, eran ellos quienes tenían las riendas y el control de sus vidas. No obstante, muchos jóvenes perdieron el rumbo y se sintieron profundamente vacíos: vieron como una sociedad cuyos miembros buscan recibir antes que dar es una sociedad triste e individualista. Hacer todo cuanto quisieran ya no tenía sentido; perseguir nuevos dioses como el placer, la fama, la ideología o el dinero era una carrera que acababa irremediablemente, más tarde o más temprano, sin importar la huida o cómo de fuerte cerraran los ojos, en uno mismo frente a su reflejo, con el corazón desgastado y el alma apagada.
Y el péndulo osciló de nuevo. En los últimos años, especialmente desde la pandemia, muchos jóvenes giraron sus ojos a Dios. Sintieron que detrás de las populares referencias al destino o a la vida como determinantes de lo que les sucedía, estaba en verdad Cristo. Que frente a los cantantes millonarios con kilos de oro al cuello, estaban los sacerdotes viviendo con lo justo para dar todo a los más vulnerables de su barrio. Que el hombre más famoso del mundo, el Papa Francisco, se puso el último teniendo todo a su alcance, en un mundo que vivía a codazos por ponerse el primero. Que frente a una juventud sin faro, sin referentes morales, la verdadera libertad estaba en darse a los demás.
Surgieron nuevos movimientos y realidades en la Iglesia: movimientos musicales, devocionales, formativos, de retiros… grupos que paliaban esa carencia comunicativa que siempre se le achacó a la Iglesia. Pero también se cernió sobre sus fieles jóvenes un peligro de la mano del relativismo: el uso de la fe como cheque en blanco para equivocarse, manipulando el precioso mensaje liberador que Jesús dejó: si te equivocas, si haces daño, pide perdón, arrepiéntete de verdad y sigue, pero es más fácil quedarse con el simple “Él lo perdona todo y nos quiere tal y como somos”. Cuesta pedir perdón, cuesta arrepentirse, cuesta tragarse el orgullo y no hacer una fe a medida. La fe no puede ser el muro que lo tape todo. Ni puede ser tampoco motivo de enaltecimiento propio para el creyente frente a los que no tienen fe –una división más de tantas–, pues algunos parecen querer subirse a los altares que solo pertenecen a Dios y a los Santos. Muchos de los nuevos movimientos integrados por jóvenes chocan con sus parroquias, sus líderes se sirven del prestigio que su papel les pueda aportar olvidando que su verdadero papel es servir, y se realiza un «reduccionismo emotivista de la fe», como ha advertido recientemente el cardenal-arzobispo de Madrid, José Cobo, en su carta pastoral Somos vidas en camino.
De lo que no hay duda, es que el catolicismo juega hoy un importante papel en los jóvenes: muchos han crecido con la fe católica que heredaron y que han sabido abrazar creciendo; otros comienzan a hacerse preguntas, sienten que hay piezas que no encajan y que hay algo más allá de la simple vida terrena; muchos otros no creen aunque quieran y otros tantos no quieren creer. La fe, Dios, la muerte, acaban haciendo acto de presencia en la vida de todos los jóvenes. Influye, seguro. Pero ¿cómo? Este dilema y otros muchos encierra la pregunta oficial de la V Liga San Ignacio, organizada por la Sociedad de Debate ESADE y que se celebrará los días 5 y 6 de febrero de 2027.
Los debatientes responderán en la capital catalana la siguiente pregunta:
¿Es positiva la popularización del catolicismo entre los jóvenes?
Sabemos dónde está el péndulo: algunos defenderán su actual posición y otros sostendrán que el péndulo debe volver a oscilar. En cualquier caso, tengan por seguro nuestros queridos lectores que nos haremos eco de todo lo que suceda, un año más. Pero hasta entonces, nos vemos los martes aquí, en ElDebatiente, la casa común del debate en español.
