Saliendo a la calle se puede ver a los jóvenes exclamar discursos sobre lo que es y lo que ha sido nuestro país. La realidad es que, habiendo crecido y desarrollado su intelecto en pleno siglo XXI, nos preguntamos: ¿qué saben verdaderamente los jóvenes de memoria histórica? En la actual sociedad polarizada en la que vivimos es importante identificar y conocer de forma veraz nuestro pasado, y es aquí donde el papel que juegan las nuevas generaciones abre las puertas a un debate sobre cómo interpretar la historia.
Cuando empezamos a emplear el término memoria histórica nos referimos a lo entendido como el recuerdo colectivo y consciente de una sociedad sobre acontecimientos de su pasado que han marcado su historia, como en España pueden ser la II República, la Guerra Civil o el franquismo. Ahora bien, hablando de los jóvenes y siendo estos la generación que se encuentra más lejana a este periodo de nuestro país a la par tan cercano, albergan en sí un punto de vista tanto único como distorsionado sobre este “recuerdo”, ya sea por considerarlo ajeno, por solo conocerlo mediante lo estudiado en los institutos o por la constante saturación de demagogia política e ideológica que absorben a través de las redes en lo referente a nuestra historia. Es aquí que la polarización entre aquellos que ven lo acontecido en el siglo pasado como un evento desgarrador y aquellos que lo ven de forma glorificada se manifiesta.
Ya son varios los artículos e investigaciones que reflejan esta crispación y división entre los jóvenes. Desde aquellos que, mediante la apropiación de antiguas simbologías, afirman que durante la dictadura se vivía mejor o que el franquismo aportó múltiples beneficios a nuestro país, hasta los que se movilizan para crear espacios divulgativos sobre interpretaciones basadas en los aspectos positivos de la república y los negativos del régimen, la juventud se va claramente fragmentada.
Zygmunt Bauman desde sus reflexiones en Modernidad líquida ya nos advertía de cómo en un contexto en el que la sociedad —especialmente los jóvenes— está marcada por una sensación de incertidumbre, sobreexposición a información y fragilidad de identidades, los individuos buscan puntos fuertes a los que aferrarse para identificarse, definirse y sentirse seguros.
Ahora bien y partiendo de esta idea, podemos hablar de cómo el punto desde el que la juventud española vislumbra el pasado de nuestro país no responde únicamente al conocimiento histórico, si no más bien a una necesidad identitaria ante la sociedad a la que se enfrentan. Como Bauman nos recuerda: “Cada vez más vistos como otra carga social, los jóvenes ya han sido excluidos del discurso que aboga por la promesa de un futuro mejor. Envez de eso, ahora se les considera como parte de una población desechable cuya presenciaamenaza con traer el recuerdo de memorias colectivas”.
Volvemos al principio y recordamos cómo el rol de la memoria histórica y su interpretación son un gran detonante para que, al salir a la calle, veamos a los jóvenes exclamar sobre lo que es y ha sido nuestro país. Esto mismo es lo que hace que comprender cómo perciben los jóvenes la historia de España no cierre la discusión, si no que la haga inevitable…
Así pues, el debate está servido.
